《龙族》中的赛博格叙事文献综述
摘要：近年来，网络文学研究已经成为学术热点之一，但是因为作者、作品数量众多，对特定作家或作品的研究尚有缺口。本文分析了哈拉维赛博格理论和江南的网络小说《龙族》的研究现状，发现两者都处在尚需发展的阶段：《龙族》缺少学界的文艺评论，赛博格叙事在近几年应用于科幻题材小说、影视作品解读，但并未应用于网络文学。本文提出不妨用赛博格叙事理论对《龙族》中的龙-人形象进行解读研究，以补充《龙族》文艺评论和赛博格理论在文学方面的应用。
关键词：哈拉维； 赛博格； 江南； 《龙族》；
一、文献综述
网络文学作为一种新兴且受众广泛的文学样态，近二十年来成为大众文学的重要读物，根据网络文学改编的影视作品也日益增多，围绕网络文学作品的学术研究也随之展开。但是因为网络文学枝叶芜杂，作者、作品数量众多，真正研究某一作家或某一作品的文献十分稀少。在中国知网中检索主题“江南 龙族”，仅得到两篇学位论文和三篇期刊论文。根据对五篇文献的分析，可以发现，目前关于江南《龙族》的研究主要围绕以下两个方面展开：针对作家江南创作展开的研究和将《龙族》作为奇幻作品展开的研究。
目前中国知网内可以找到龚润芝《浅析江南幻想小说的类型与演进》、庞馨悦《江南小说创作中的“另类”校园书写》、张晨曦《江南奇幻小说创作及产业化研究》这三篇针对作家创作展开研究的文献。2014年龚润芝在《浅析江南幻想小说的类型与演进》中介绍了江南在不同时期的武侠、奇幻、科幻三种题材创作，得出“江南在前期创作中受传统武侠小说影响较大，进而摸索新的幻想文学类型，形成了以中式奇幻为主的创作方向，而后又以阅读市场为导向寻求突破，并以科幻创作为手段继续拓展创作空间”的结论。对作家不同时期创作的介绍为后续的深入研究打下了基础。2015年张晨曦在《江南奇幻小说创作及产业化研究》结合了网络小说的商业化特征，在进行对小说解读后分析了江南奇幻小说畅销的原因、产业化运作及其启示和问题，通过对典型作家的研究，试图找到一条可以让奇幻小说走上一个较为顺扬的艺术和经济双丰收的发展道路。同一年陈辉也以新媒体产业和产品这一经济角度进行了研究。而龚润芝在2018年对江南的《此间的少年》和《龙族》中的“另类”校园进行了解读，让读者发现了校园文学的另一种可能。纵览前人积累的学术成果，可以发现目前对于作家江南创作的研究还停留在一个介绍性的阶段，对其创作文本的解读较浅。
关于赛博格的著述相对而言是极为丰沛充实的，文献检索工作也容易得多。赛博格(cyborg)，又译作“电子人”，来源于英文cybernetic organism，意思是“控制论有机体”的合成词。这个术语最早作为一种技术构想，用于太空探索事业，由克莱因斯和克莱恩在1960年发表的《赛博格与空间》（Cyborg and Space）一文中首次提出，1985年由美国跨学科学者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）在《赛博格宣言：科学、技术与二十世纪晚期的社会主义女性主义》（“A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century”）将其引入人文学科领域。她将其定义为“机器与有机体的混合体”，是一种超越了性别、种族和阶级的人类新身份。她认为，赛博格拆分又重组，是具有后现代性的聚合又个人化的自我，赛博格打破了三个关键性边界：人和动物、有机体与机器、物理的和非物理的界限。这—理论质疑了非此即彼的传统思维，挑战了等级森严的二元论世界：文化与自然、男性与女性、文明与原始、真实与表象、灵魂与肉体等，为人们在后现代语境中审视人与机器、自然与机器的关系提供了一个重要的视角。在对赛博格理论的不断发展阐释过程中，赛博格逐渐衍生为依靠人工技术的增强型人类，“人-机”复合体成为今天普遍认知中狭义的“赛博格”形象。同时，赛博格亦代表着在新技术的作用下人类对于自身存在方式的观念转变。
国际关于哈拉维的赛博格理论研究方兴未艾。如加拿大学者大卫·莱昂(David Lyon)的《后现代性》（Post-modernity）、英国乔治·迈尔逊(George Myerson)的《哈拉维与基因改良食品》（Donna Haraway and GM Foods）、荷兰约斯·德·穆尔(Jos de Mul)的《赛博空间的奥德赛：走向虚拟本体论与人类学》（Cyberspace Odyssey,2004）中都涉及赛博格问题。国际上出现了《赛博格文化》（Cyberculture）杂志、《赛博空间独立宣言》（A Declaration of the Independence of Cyberspace,1996），并每两年召开一次国际赛博空间会议。国外对哈拉维赛博格的思想有两种不同的观点：一种是赛博格的本体论思想，另一种是哈拉维赛博格的女性主义思想。对于赛博格的本体论，大部分学者都是以积极的态度对待哈拉维，并以积极的方式进行了论述。另外也有一些学者对哈拉维的赛博格女性主义思想持肯定态度。如美国赛博格女性主义者切拉·山德瓦（Chela Sandoval）对哈拉维的赛博格女性主义思想进行了分析，认为哈拉维的女性主义思想与她自己的思想之间的交叉点是反抗意识。在她的观点中，哈拉维的思想带有一种“压迫隐喻”，它含有反抗控制的意涵。哈拉维赛博格的女性主义理论是后现代性女性主义的一个主要内容。在此问题上，有不少女学者提出了自己的看法，尤其是“哈拉维与哈丁”的争论。在国内外的文献中，很多学者都是在借鉴哈拉维赛博格的学说的基础上建立自己的学说，而没有充分地发掘哈拉维赛博格的本体的隐喻意义、赛博格的政治意义、赛博格的技术和人类的关系、赛博格的思维转变。其实，在哈拉维看来，赛博格并不只是指人与机械的结合，而是指动物，男人和女人，自然和非自然，国家和国家，公司和科研机构。赛博格不仅是众多结合物的同义词，它本身也有着更为深刻的比喻意蕴。由此可以看出，哈拉维赛博格思想的内涵是非常丰富的，因而我们有必要对哈拉维的思想进行更加深入和全面的探讨。
作为一种后现代主义思潮下的既具有技术背景又富有哲学想象的独特意象，赛博格及其相关理论思考在国内偏重现代性话语的人文社科学术研究领域中并不占据主流地位。纵观目前的中文学术作品，涉及赛博格隐喻的研究文献数量较少，水平参差不齐，讨论零散且缺乏连贯性，质量整体较为单薄。中国学者开始关注哈拉维的相关理论的时间较晚，最早在2001年辽宁教育出版社的《后现代转向：社会理论的新视角》一书中出现过赛博格理论的主要观点。到目前为止，哈拉维的七本著作中只有两本——《灵长类视觉——现代科学世界中的性别、种族和自然》、《类人猿、赛博格和女人：自然的重塑》被翻译成了中文，而她的文章更散见于一些特定主题的文集或者专题丛书。对哈拉维赛博格理论的理论框架、思想来源、内涵意义等系统地作为整体进行的研究，一直到2005年李建会、苏湛在自然辩证法研究期刊发表了《哈拉维及其“赛博格”神话》一文才出现，至此哈拉维赛博格理论才开始被正式地介绍进中国，并逐渐被国内学者所关注。但文献资料库内的哈拉维赛博格理论并不详实，在中国知网内检索主题“哈拉维赛博格”，仅有期刊论文22篇，学位论文18篇。而国内研究哈拉维赛博格理论的文章，在2010年之前，仅有一篇2006年发表的学位论文和零星几篇学术期刊论文，对该理论进行研究的文献数量在2010年之后才有所增长。综合分析40篇关于哈拉维赛博格理论的文献，可以发现，目前关于哈拉维赛博格的理论主要围绕以下两个方面展开：
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